2021年底，王强先生的《王式丹年谱长编》问世，有幸获赠，初阅即深受震撼，研读全篇，如“身入宝肆，光怪荡潏，而火齐木难之错陈也”，不愧是一座宝应地方文化、家族文化、家风文化的史料宝库，实在难能可贵。

《长编》共分六卷，从顺治二年王式丹降生，逐年写到康熙五十七年，王式丹七十四岁逝世，卷六又从王式丹逝世三周年，写到光绪元年，王式丹逝世157周年。全书辑选了大量先世雄文、优秀诗词、名人序跋、地方特色等，约45万言，无一不是宝应地方文史、地方文化的精华绝响，皆世人难得一见，洵功不可没之举也。王强先生含英咀华，呕心沥血，溯源寻流，爬梳剔抉，巨著《长编》的出版是宝应学界的一大盛举，近年来无出其右者。

王式丹（1645——1718），字方若，号楼村，宝应人。王式丹少负盛名，年二十八始补弟子员，选拔入国子监。清康熙四十二年（1703）会试、殿试均获第一，是宝应科举史上唯一一位状元。

王式丹进士及第，看似顺利，实则是一段艰辛的历程。清代科举考试非常之严酷，就拿会试来说，一是科次少，常科三年一科，加上恩科、加科，平均两年多才考一次。二是每科录取人数少，多则400人左右，少则不足百人。万千学子挤独木桥，中进士者寥若晨星。王式丹自康熙壬子十一年补弟子员后，共参加了五次乡试，中途又因体病、居忧等原因，数次乡试未能参加。虽年近花甲，暮年壮心，矢志不渝，对未来充满信心。其《芍药》诗有云：“开时不用嫌君晚，君在青云最上头”，时人称呼他为“王芍药”。

王式丹花甲之年高中状元，既是他个人和家族的荣耀，也是宝应乃至淮扬地区有清一代科举事业的辉煌。

王式丹对中华传统文化的贡献是毋庸置疑的，他参与修纂《皇舆图表》《佩文韵府》《一统志》《朱子全书》《渊鉴类函》等多部典籍，并分校二十一史。正如王强先生所说：“如王式丹这样参预清朝廷修书如此之多者，罕有其匹。”

王式丹既是学者，也是诗人，他的《楼村诗集》二十五卷至今还深有影响。河道总督陈鹏年撰《王楼村撰诗集序》有云：“宝应王楼村殿撰，以诗文名海内”，“每一篇出，人相传诵”，其诗“排奡陡健，能盘硬语，一洗吴音”，“征材之奥博，使事之精核，则如大匠挥斤，巨杗细桷，施之各适其用也。”被康熙帝誉为“清廉为天下巡抚第一”的江苏巡抚宋荦，辑编《江左十五子》诗集，王式丹列卷首。一代诗坛盟主王士禛称赞王式丹的诗：“衍裕典重，单伟精致，辈行中无能与比。”

王式丹少年聪慧，九岁能文章，十余岁应童子试，即冠其军，十七岁时，首作《白田怀古》面世即不同凡响，《长编》全诗录入，云：步出城之南，春水围一庄。太白闻莺处，我来思徬徨。长安酒家客，诗篇动君王。如何经此地，道路悠以长。毋乃被放后，裘马纵清狂。野田大堤畔，蒲稗满陂塘。人家二三月，离离间垂杨。屋角挂破罾，鸬鹚立鱼梁。当年似此不，何处来莺簧。人生感行路，况乃别帝乡。回首沉香亭，颇黎百宝光。云花怜飞燕，醉墨挥淋浪。胡为人欲杀，踯躅马上郎。莺声非上苑，百啭媚路旁。客子行未归，抚时增感伤。十千买斗酒，新诗洒翰香。寥寥四十字，庾鲍走且僵。地固以人重，不在多篇章。至今访遗迹，残碑照斜阳。晚风一万树，乱鸦鸣荒凉。神仙不可接，烟影空茫茫。其自注云：白田在宝应城南，李太白有马上闻莺诗，见《宝应志》，有碑记。

王式丹的这首诗意境深远，超凡脱俗，既呼应李白对白田胜迹的赞美，又抒发自己对古人的缅怀和对世事沧桑的感叹。一位唐代诗仙，一位清代诗贤，他们心心相印，隔空对吟，同咏白田，千古绝唱，这是前贤留给宝应绝无仅有的宝贵财富，遗憾的是“太白闻莺处”，至今还无迹可寻，王强先生的良苦用心于此可见一斑。

《长编》还将朱、刘、乔、王“四大家族”之间的关系进行了详细梳理。自清以降，宝应王氏，与朱、刘、乔诸家通好，朱克生为王有容门下婿，刘中柱为乔可聘门下婿，朱经为乔莱门下婿；王式丹和乔莱的儿子乔崇修是表兄弟；朱彬又和刘台拱是表兄弟；“宝应学派”的两位重要人物王懋竑、朱泽沄是儿女亲家；王懋竑就学并卒业于叔父王式丹，朱彬师承王懋竑，刘台拱师从王懋竑子王箴传，刘宝楠就学于从叔刘台拱。

宝应“四大家族”，科甲鼎盛，世代簪缨，著作繁富，诗礼传家。之间也是姻娅交错，连绵不断，甚至易子而教，或为郎舅表亲，或为同窗友好。四家学人为代表的“宝应家学”，虽和而不同，却又相互承绪，相得益彰。

宝应县与状元同时期还有一位杰出代表——乔莱，仅长状元三岁，状元尊称乔莱为表叔，二人相交甚笃。乔莱“归白田，得隙地于城之东北隅，治以为园”，是为今之纵棹园。状元作《雨中忆纵棹园呈乔侍读表叔》：只有无憀抵暮春，阑风长雨泥风辰，不教林壑频经眼，枉是莺花解趁人，草发旧冈青羃羃，水穿新汊碧粼粼，仙源一棹何时拨，待放晴光漾曲尘。养疴闲掩子云亭，砚墨流凹书注经，紫燕定依帘阁见，黄鹂还傍舫斋听，剧怜茅舍通城角，未怕篮舆过水汀。尚有桃花将柳色，殢人沉醉待人醒。

乔莱修《宝应县志》，王式丹协助辑校《田赋》（卷五土田，卷六贡赋），乔莱潜心读《易》，著《易俟》未竣，遗命见委，王式丹助其竣稿。

王式丹一生笔耕不辍，其诗文创作，既有清贫自守、淡泊雅致、磊落胸襟之心路历程，更有忠贞爱国、报效国家、匡时济世之赤子情怀。王懋竑在《翰林院修撰楼村王公行状》中对王式丹一生的道德操守与学术成就进行了概括和总结：“其于富贵贫贱，毁誉休戚，不一动其意。贤愚愿险，一以诚信待之”，尽管一生贫困，却“忧时悯俗，常有利济及物之思，其忠厚恻怛之意出于至诚。”

我们不能简单地将《长编》视为王式丹个人的年谱纪实，更不能狭隘地将《长编》看着是宝应王氏在为王式丹树碑立传。《长编》所汇集的史料同时也是当今宝应进行文化建设的宝贵资源，这正是王强先生“砚墨流凹书注经”的现实意义之所在。

《清代扬州学记》是张舜徽先生系统研究扬州学派的鼎力之作，此书以介绍清代扬州朴学家为主要内容，广征博引，对扬州诸儒之“通学”详加论述，广为彰扬，状元之从子王懋竑位列卷首。王懋竑在《翰林院修撰叔父楼村王公行状》中写道：“懋竑少从先公学，后卒业于公。于经史诸书无不为之讲画指示，而于立身行己，常反复教诲，扶持引导。凡懋竑之少有知识，不至荒废先训者，皆公力也。”

王懋竑在叔父王式丹的亲炙之下，成为宝应家学的集大成者，其学术思想成为宝应后学乃至乾嘉扬州学派的学术渊源。因此，研究扬州学派也好、宝应学案也罢，一定绕不开王式丹。马俊慧先生之前已有深入表述，此处不再赘言。

国家最高科学技术奖、著名两院院士吴良镛先生曾经说过：“有了丰富的历史、地理、文化知识，就好象顿生慧眼。山还是那个山，水还是那个水，但一旦你发掘出李、杜题韵，东坡记游，立即光彩照人”，诚哉斯言。文化是上层建筑，对经济发展有巨大的影响作用。中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。“发展的竞争，都是文化的竞争”，经济发展，社会管理，从本质上说都是一个国家、一个地区文化底蕴的外化。只有好的文化才能起到引领风尚、教育群众、推动发展的作用，也惟有好的文化，才能更好地塑造地方品牌，提升地方魅力，增强地方软实力。

宝应历史文化名人王式丹为我们留存的状元文化以及他的道德风范、诗词文章，无疑增添了我们每一个宝应人的自豪和自信，是我县宝贵的、不可再生的文化遗产，挖掘、利用、弘扬这一文化遗产，是我们宝应人的共同责任，在这方面，状元故里广洋湖镇走在了全县前列——为状元王式丹塑像，举行状元王式丹逝世三百周年纪念大会，将状元故里的道路、桥梁命名为“式丹路”、“式丹桥”等等。但这些还远远不够，还有很多工作要做。

状元王式丹的研究价值广博而深邃，《长编》的出版无疑是宝应地方文化的又一座人文丰碑。愿《王式丹年谱长编》，充分发挥提纲挈领作用，进一步挖掘宝应的历史文化、人文风貌，“光大前人，发抒事业”，为宝应的经济社会发展作出积极的贡献。