明万历《宝应县志》载曰：瓦店在县治南30里，“店”亦作“淀”；清雍正《扬州志》称瓦店为“瓦甸”。店、淀、甸均读diàn 。而传说是：在隋朝末年，大将裴元庆曾率领瓦岗寨部分义军驻防在瓦甸地区。亲王李世民登基以后，敕封此地为瓦甸。（《宝应县地名录》）。
        就传说来讲，有的以特定的历史事件为基础，有的纯属幻想的产物，在一定程度上反映了人民群众的愿望和要求。在隋末农民起义军中，瓦岗军多渔人猎手，英勇善战，曾多次击败隋军的主力，困扰洛阳。大唐奠基以后，对曾经驻防过瓦岗军的瓦甸进行敕封，这也是情理中事。
        瓦甸坐落在烟波浩淼的汜光湖畔，旧安宜县治故址东北角上，在开凿运河以前，与五里埠、华家滩连成一片，滩涂面大，水草丰茂，禽兽出没，这正是渔人猎手用武的理想之地。唐王朝建立以后，化干戈为玉帛，一些瓦岗军就地转业退伍，将手中的武器转化为生产工具，捕鱼狩猎，开荒种地，重新过上和平劳动的生活。以致由唐宋而元明清，世世代代，子子孙孙，生生不息。
         瓦甸是否驻防过瓦岗义军，是否被唐王李世民敕封过，以及在今天的瓦甸人中，是否还有当年瓦岗军人的后裔，这要有待于历史学家和人类社会学家的考证。但是瓦甸实有些人具有瓦岗军人的那种豪爽强悍的气质。大碗喝酒，大块吃肉，痛快淋漓。过去，他们在生产劳动中，除了使用镰刀、锄头、犁耙以外，还善于使用一种名叫“大舞刀”的砍柴刀收割茭草。刀长不过3尺，宽不过4寸，柄长1丈，呈“7”字型，为县内外其他地方所罕见。狩猎用线枪、抬枪。线枪轻便灵活，抬枪杀伤力强。渔具有滩网、板网、快网、兜网、桃丝网、风流子、泥网、连杆网、捣网、挂网、鱼簖、鱼罾以及大罟网、银鱼网、丝网、摇网、花篮、鸡笼罩、鱼罩、丫子、拉索、钩、卡、飞叉等多种。其中网、钩、罾、簖、罩、钓车、鸣榔、叉、罱、裹丛、团罛、帆罛、旋网等都是从唐宋时期沿袭而来的。我观“大舞刀”，飞叉、台枪等物，酷似古代的几种兵器。女人生儿育女，忙于种地喂猪，编织摺席。碾苇用的石磙子比起农用的石磙子瘦而长，亦可用于练武强身。时至今日，一些男人练武时，还在沿袭他们祖先的老把式，玩石锁，举石担，包括那碾柴用的石磙子。
         五里埠的华姓是瓦甸地区的大姓。华晓云是这大姓的后裔。他对刀枪剑戟等十八般武艺样样精通，是晚清时期的一名出色的武举人，对地方民众爱为学文习武产生过重大影响。而乃孙华克之则是在无形战线上作过默默奉献的英雄。他有着漫长而非凡的革命经历。在隐蔽斗争中，曾与日伪和国民党等巧妙周旋，斗智斗勇，出生入死，屡建奇功。当年他于延安向毛泽东主席发誓说：“七不”，即：“不怕死，不怠工，不撒谎，不贪财，不想出头，不埋怨组织，不讨价还价”，不仅贯串了他的一生，而且已成为不少党员干部的座右铭。
         然而，在“毋忘国耻，复兴中华”的今天，我们更不会忘记瓦甸一段令人悲愤的历史事实。
         1939年日军侵占宝应以后，广大民众陷于水深火热之中。国民革命军驻军某营一连连长水易佳率其连队奋起抗击。他们经常出没于瓦甸地区，利用郎儿闸两侧有利的地形地物，多次击中了行驶在大运河中的日军汽艇，以切断日军的南北交通线。日军为阻止水易佳的袭击行动，窜至瓦甸、华五房等地进行烧杀抢掠。1940年农历二月二十四这一天，水易佳及其他连队于瓦甸的伏击战中，陷敌重围。他们在敌众我寡、孤立无援的情势下，不得不进行突围。在突围中水易佳不幸腿部中弹，以致在即将被俘时毅然决然地饮弹自尽，血洒瓦甸。其后，水易佳所在的七0一团于大官庄隆重举行追悼大会，并将其他的遗体安葬到瓦甸附近的钱家仓。
        同年四月，日军突然把魔爪伸向了手无寸铁的瓦甸夷家沟等地民众，其中有49名男女老幼惨遭杀害，1366间民房被焚毁殆尽。当年日军制造的这起骇人听闻的惨案，至今尚令人怵目惊心，义愤填膺。
         现在，南京为1937年惨遭日军大屠杀的30万遇难同胞立碑纪念，让他们的灵魂得到安息。由此，我联想到瓦甸地区死难的同胞，联想到为国殉难的水易佳等人，也应该得到立碑纪念，但他们的在天之灵亦得到安息。
         如果有一天，为他们集资立碑纪念，我心香一炷，也捐上一份，以了却多年的心愿。
        啊，坐落在汜光湖畔的瓦甸，其历史和传说，总能勾起人们深沉的纪念和想象。